安藤忠雄(Tadao Ando)
安藤忠雄 : 清水混凝土詩人
“建筑是一種媒介,使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖凇！?
—— 安藤忠雄
安藤忠雄有“清水混凝土詩人”的美譽(yù),不僅是因?yàn)樗慕ㄖ蠖嗖捎盟酁橹饕牧?風(fēng)格極簡,更重要的是,在這些抽象簡約的建筑之內(nèi),將光與影的藝術(shù)發(fā)揮到極致。安藤忠雄是曾獲建筑界的諾貝爾獎(jiǎng)——普立茲克獎(jiǎng)的世界一流建筑師。他1941年生于日本大阪府。1969年成立安藤忠雄建筑研究所。致力于與環(huán)境協(xié)調(diào)的過程中對(duì)建筑存在方式的新提案。1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所,設(shè)計(jì)了許多個(gè)人住宅。其中位在大阪的“住吉的長屋”獲得很高的評(píng)價(jià)。1980年代在關(guān)西周邊設(shè)計(jì)了許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會(huì)等。1990年代之后公共建筑、美術(shù)館,和海外的建筑設(shè)計(jì)案開始增加。
安藤忠雄因其對(duì)混凝土非凡的使用,天然光感性的對(duì)待以及自然的強(qiáng)烈引入受到高度認(rèn)可?；谌毡敬筅媸?安騰克己而又豐富的當(dāng)代主義的遠(yuǎn)見與日本傳統(tǒng)建筑的概念產(chǎn)生共鳴,并且常被稱為“地域批判主義”。安騰的建筑從簡單的幾何形狀與復(fù)雜的三維循環(huán)對(duì)比得出其形式,反映了他渴望他的建筑的是一個(gè)身臨其境的物理體驗(yàn)。他對(duì)自己的設(shè)計(jì)之道做出了如下解釋,“當(dāng)我設(shè)計(jì)建筑時(shí),我認(rèn)為整體的組成,就像身體的部分會(huì)結(jié)合在一起的一樣。重要的是,我常常思考人們怎樣去接觸一個(gè)建筑并且去感受這個(gè)空間。如果你給人們一片虛無,他們會(huì)去思考能從虛無里得到什么。當(dāng)今世界最為活躍、最具影響力的建筑大師之一。他自學(xué)成才成為建筑大師。30多年的時(shí)間里,創(chuàng)作了近150項(xiàng)國際知名的建筑作品,是日本第三位獲得普利策獎(jiǎng)的日本建筑師。安藤開創(chuàng)了一套獨(dú)特的建筑風(fēng)格,他用清水混凝土材料以及簡約的幾何構(gòu)成,營造出靜謐、明朗的空間效果,為傳統(tǒng)的日本建筑設(shè)計(jì)帶來劃時(shí)代的啟迪。
安藤的建筑一直是對(duì)現(xiàn)代主義的批判。他借用了現(xiàn)代主義的形式,并對(duì)整個(gè)現(xiàn)代主義進(jìn)行批判改造。安藤運(yùn)用現(xiàn)代主義的材料、語匯以及在建筑中具社會(huì)影響力的教條,向機(jī)能主義偏執(zhí)的思潮進(jìn)攻。安藤反機(jī)能主義,是對(duì)于具有空調(diào)和戶戶相對(duì)建筑的立面,他認(rèn)為這種舒適建筑切割了人和自然的聯(lián)系。對(duì)安藤來說,建筑是人與自然之間的中介,是一脆弱的、理性的庇護(hù)所。
安藤相信構(gòu)成建筑必須具備三要素:
第一要素是可靠的材料,就是真材實(shí)料;這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥,或未刷漆的木頭等物質(zhì)。第二因素是正宗完全的幾何形式,這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架,使建筑展現(xiàn)于世人面前;它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體,也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí),建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定,自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架,也成為周圍環(huán)境景色的屏幕,人們在上面行走、停留、不遇期的邂逅,甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過這樣處理,自然與建筑既對(duì)立又并存。最后一個(gè)因素是”自然”;在這兒所指的自然并非是原始的自然,而是人所安排過的一種無序的自然或從自然中概括而來的有序的自然--人工化自然!安藤所謂的自然,并非泛指植栽化的概念,而是指被人工化的自然、或者說是建筑化的自然。他認(rèn)為植栽只不過是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種美化方式,僅以造園及其中植物之季節(jié)變化作為象征的手段極為粗糙。抽象化的光、水、風(fēng)。這樣的自然是由素材與以幾何為基礎(chǔ)的建筑體同時(shí)被導(dǎo)入所共同呈現(xiàn)的。
