亭臺(tái)樓閣是我國(guó)傳統(tǒng)的建筑形式，尤其在園林建筑中，亭是不可或缺的。亭不但是園林風(fēng)景的重要點(diǎn)綴，而且在漫長(zhǎng)的歷史中，留下許多軼事佳話，并成為一些戲曲作品的題目流傳至今。像《牡丹亭》《鳳儀亭》《風(fēng)波亭》《望江亭》等 劇目，人們耳熟能詳，乃至婦孺皆知。至于《醉翁亭》《二泉亭》則成為文學(xué)名作和音樂名作，散文《醉翁亭記》和二胡曲《二泉映月》已到了無人不知的地步。一些文人的筆記作品也以亭為名，如陳夔龍的《夢(mèng)蕉亭雜記》和朱彝尊的《曝書亭集》等。
“江山無限景，都聚一亭中”，亭的地位在中國(guó)園林和文藝中如此重要，北京地區(qū)自然也不例外。在北京的歷史中，皇家園林、私家園林、寺廟園林都有不少的亭，甚至大路旁和宮苑中還曾有大小郊亭、黃亭、碑亭、井亭、箭亭，有些還成為地名，留至今天?！巴ねび窳ⅰ币彩潜本┑奈幕厣?！
陶然亭公園 供圖：TAKEFOTO
陶然亭里名亭多
宣南的陶然亭公園，除陶然亭名聞遐邇外，園中的亭之多，在北京堪稱第一，恐怕在國(guó)內(nèi)也屬前列。有趣的是，康熙年間的工部郎中江藻所命名的陶然亭并不是亭。所謂陶然亭，不過是古剎慈悲庵內(nèi)蓋的三間廂房而已，從建筑形式上只是個(gè)敞軒。江藻本人在《陶然吟并引》中稱“因構(gòu)小軒于庵之西偏”，也證明陶然亭不是亭，但是依然可“坐而樂之，時(shí)時(shí)往游焉”。
最早的陶然亭可能亭太小，不方便友人在此飲酒賦詩(shī)，故拆了小亭蓋了敞軒，即如今的樣子。江藻族兄江皋在《陶然亭記》中就有“更撤其亭而軒之”，便是佐證。人們坐在這里可以臨窗四處眺望，尤其在秋末之際，望著軒外遠(yuǎn)處的西山山巒，近處的葦塘，喝著菊花酒吃著螃蟹，顯然是人生一大樂事，真是“與君一醉一陶然”了。
陶然亭雖不是人們印象中的亭子，但三百多年來，留下了數(shù)量眾多的詩(shī)詞，從而證明了陶然亭歷史底蘊(yùn)之豐厚和人文氣息之深邃。在王煒等人編的《陶然亭公園古代詩(shī)詞選》中，就收錄了文人墨客135人的250首作品。至于陶然亭原本是亭是軒，古今人士并不十分在意。到了現(xiàn)代，陶然亭公園里的亭子多了起來，尤其在上世紀(jì)八十年代中期“華夏名園亭”景區(qū)出現(xiàn)之后，陶然亭名副其實(shí)了。
“華夏名園亭”景區(qū) 攝影：劉平
據(jù)《北京園林·卷二》記載：陶然亭內(nèi)“長(zhǎng)的、方的、攢尖的、卷棚的、單檐的，三十多座風(fēng)格迥異的亭式建筑，代表了不同地域的建筑文化，匯集了多少故事傳說，或移天、或縮地，融入在了陶然亭公園的山山水水中?！边@些移來或仿制的亭子，使陶然亭美上加美，人們?cè)诔悄弦挥缰鼐涂深I(lǐng)略全國(guó)各地的名亭。獨(dú)醒亭、一攬亭、蘭亭、鵝池碑亭、百坡亭、滄浪亭、浸月亭、少陵草堂亭、吹臺(tái)亭等，大大小小，形制不同的亭子云集于此園中，讓人們耳目一新，增長(zhǎng)了不少歷史和文學(xué)知識(shí)。
陶然亭內(nèi)的云繪樓、清音閣是移建的，為了更符合公園的“亭意”，還有一座移來的瑞像亭。瑞像亭原在古剎圣安寺內(nèi)。圣安寺在宣武門外圣安街，即今天的南橫街。據(jù)《日下舊聞考》記載：“圣安寺是金時(shí)所建，明正統(tǒng)中易名普濟(jì)。本朝乾隆四十一年撥帑重修，寺門額曰敕建古剎圣安寺。”瑞像亭就在圣安寺天王殿之后，亭內(nèi)有旃檀佛、達(dá)摩佛、觀世音和漢關(guān)羽石刻碑像，故稱為瑞像亭。瑞像亭是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，重檐六角形，在上世紀(jì)八十年代初從圣安寺遺址遷入陶然亭重建，但亭中的瑞像石刻碑像沒有了。亭是最為開敞的一類建筑，幾根柱子便撐起整座建筑，而且往往將詩(shī)意、畫意都聚于一亭中。陶然亭公園里的亭子多，無形中增加了公園的欣賞價(jià)值。
以亭命名的公園，北京不只一處，豐臺(tái)區(qū)的萬芳亭公園也是一例。這座公園是1990年所建，原是農(nóng)田和葦塘，但它傳說是在元代粟院使別墅“玩芳亭”遺址上所建，公園建成后，有人以為“玩芳”不雅，遂于1991年改玩芳亭為萬芳亭。園中小山上建小亭一個(gè)，稱之為萬芳亭，登亭可觀賞全園景貌。玩芳亭在今天人們所知不多，但在元代還是有些名氣的，故而留下了詩(shī)句：“歲序催人老，韶華逐酒濃。開尊應(yīng)數(shù)數(shù)，閑戶豈重重。花朵山猿折，齋池竹筍供。京塵衣不染，猶得媚春容?！?
壇廟里面有亭子
老北京有“九壇八廟”或“五壇八廟”之說。壇是皇家祭祀的肅穆場(chǎng)所，在如此莊重的地方也是有亭的。壇中亭不是為點(diǎn)綴風(fēng)景而設(shè)的園林中的亭，而是與祭祀活動(dòng)有關(guān)。在天壇、地壇、朝日壇、夕月壇、先農(nóng)壇、社稷壇等壇中，都有宰牲亭。以天壇為例，居然有南、北兩個(gè)宰牲亭。不過宰牲亭不是亭式建筑而是大殿式樣，在宰牲亭附近必有井亭。有趣的是井亭往往亭頂是通天的，或者上方留有洞口，可謂“坐井觀天”也！
天壇北神廚井亭 攝影：劉憲國(guó)
在天壇齋宮里有一小亭，地位十分重要，是為監(jiān)視皇帝或王公大臣在冬至祭天之際居住在齋宮時(shí)，是否真的齋戒而設(shè)。小亭建在齋宮正殿外，清人《宸垣識(shí)略》云“陛前左設(shè)齋戒銅人石亭一”，亭中小銅人一尺多高，著明式服裝，雖說是個(gè)笑瞇瞇的人物，但皇帝是很尊重他的，進(jìn)得齋宮就不敢食葷飲酒和作樂了。
在齋戒小銅人亭子對(duì)面則是另一個(gè)亭子，稱時(shí)辰碑亭。兩個(gè)小亭都與祭天有關(guān)。天壇成為公園后，大概為了彌補(bǔ)天壇內(nèi)亭子不多的缺憾，上世紀(jì)七十年代中期又“引進(jìn)”了幾座亭子，其中有雙環(huán)萬壽亭，這座重檐亭是兩個(gè)圓亭套合而成，是乾隆六年（1741年）為其母50大壽而建，象征和合、吉祥和長(zhǎng)壽，最初建在中南海西苑內(nèi)，1975年遷入天壇。與雙環(huán)萬壽亭一同遷來的還有前窄后寬、折扇狀的扇面亭和方勝亭。方勝亭與雙環(huán)萬壽亭對(duì)應(yīng)，是兩個(gè)方形亭套合的形式，被認(rèn)為是中國(guó)古建僅存的此類建筑。1978年此處又遷來了百花亭。百花亭最早建在西總布胡同李鴻章祠堂內(nèi)。李鴻章1901年去世后，慈禧、光緒曾賜御碑一塊來表彰他，百花亭就是當(dāng)年安放御碑的亭子，因梁、枋上繪有各種花卉，故稱為百花亭。
社稷壇（今中山公園，又稱中央公園）內(nèi)也有一些有趣有來歷的亭，如從圓明園移來的蘭亭圖碑（蘭亭八柱亭），遷入社稷壇后將蘭亭八柱圖碑加以保護(hù)。正如朱啟鈐《中央公園記》所記：“遷圓明園所遺蘭亭刻石及青云片青蓮朵、寒芒、繪月諸湖石，分置于林間水次，以供玩賞。”
習(xí)禮亭
社稷壇內(nèi)的習(xí)禮亭也有來歷，它原在鴻臚寺內(nèi)，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京時(shí)，縱火焚燒鴻臚寺時(shí)，此亭幸免，民國(guó)后（1917年）遷入中山公園內(nèi)。所謂習(xí)禮是學(xué)習(xí)禮儀的地方，那時(shí)凡初次進(jìn)京的文武官吏，少數(shù)民族首領(lǐng)，以及外國(guó)貢使，在朝覲皇帝前學(xué)習(xí)禮儀，合格后方可入宮覲見。在中山公園的園中園惠芳園內(nèi)有藤蘿亭，在來今雨軒南有四柱涼亭，“周圍疊以太湖石，有曲徑石磴，可登亭上，綠樹陰濃，亦納涼佳處”。茅草亭在五色土西的小土山上，亭為方形，茅草頂，用舊檁、椽子、木枋建成，因年久糟朽于1948年倒塌，1954年10月重建。1956年將茅草頂改為石板頂，亭內(nèi)四周設(shè)座凳，環(huán)亭遍植花木，也是游客乘涼勝處。此外，還有迎暉亭、投壺亭、松柏交翠亭、覽粹亭、流云亭等。在社稷壇北臨河處有格言亭。據(jù)說此亭是民國(guó)時(shí)私人捐贈(zèng)，雖是歐式亭子，但亭柱上刻有中國(guó)古代名賢格言。如此眾多的亭子，使中山公園大為增色。
壇廟內(nèi)的宰牲亭、井亭是標(biāo)配，大同小異，但也有獨(dú)特之處，像地壇（方澤壇）內(nèi)的井亭就是一例。地壇內(nèi)的井亭中的井水可以引出，由暗溝注入到方澤壇的水池中，足見井水充沛。天壇齋宮井亭中的甘泉井，其水清澈甘甜，祭天的供品和糕點(diǎn)均用此水調(diào)制。自明代始，天壇內(nèi)的道士將益母草等引種至天壇，用益母草制作婦科用藥益母膏，道士們聲稱就是用甘泉井井水熬制的。因益母膏是良藥，很受歡迎，清代天壇內(nèi)居然有四十家藥坊生產(chǎn)益母膏，其中有七家益母膏藥店還受到“恩典”，民國(guó)時(shí)方被遷出天壇。這些藥坊、藥店都稱自家的藥膏用的是甘泉井的水所制，真假甚是難辨。
私家園林藏古亭
北京現(xiàn)在的古亭，大多為明清兩朝而建，元朝的所剩無幾。殊不知在元代大都城內(nèi)各類亭子也不少，從《析津志輯佚》中，便知一二。因《析津志輯佚》只是“輯佚”，自然會(huì)有掛一漏萬不全面的地方，即便如此，其所記載的大都城的亭還是很多的。在“古跡”欄下，至少記錄了27處亭，除“酈縣亭”，其余的都在大都城內(nèi)外。明代計(jì)成在《園冶》一書中，對(duì)亭有所解釋：“亭者，停也。人所停集也”，“造式無定，自三角、四角、五角、梅花、橫圭、八角至十字，隨意合宜則制”，元大都的亭可能更簡(jiǎn)單一些，如草亭。《析津志輯佚》稱這種亭子“在南城者最多，率皆貴游之地”，而且“金朝故老，多有題詠，我朝增制不少”。作者指出此類草亭，大都城北也有。但大多數(shù)亭“有名有姓”，如松風(fēng)亭、天香亭、望湖亭、芙蓉亭、婆娑亭等。
元時(shí)的匏（páo）瓜亭很有趣，雖“亭之大，不過尋丈。又匏瓜乃野人籬落間物，非珍奇可玩之景。然而士大夫競(jìng)為歌、詩(shī)，吟詠嘆賞，長(zhǎng)篇短章，累千百萬言猶未已”。在1923年的《北京實(shí)用指南》中，匏瓜亭尚有遺跡可尋：“在東便門外，去城十里，又曰東皋村，元趙參謀別墅”，當(dāng)時(shí)還有游人游覽。
元代的亭與“十里長(zhǎng)亭”的驛亭有所不同，大多為私人別墅中的景物，如野春亭是“俗號(hào)劉十二之別墅也”，遂初亭“章子有平章別墅也”，婆娑亭“詞客馬文友別墅也”。其中有些亭還與歷史相關(guān)，如通路亭“王莽置通路縣時(shí)建”，通路縣即明清時(shí)通州。而禮賢亭“在健德門外十里，即接官亭，迎送北來官”。
到了明清時(shí)代，私家園林中的亭子也很多，幾乎是無園不亭。和平門外梁家園胡同內(nèi)，明代有梁家園，即當(dāng)時(shí)文人梁夢(mèng)龍的園子。當(dāng)年這一帶剛剛由京師南郊劃入外城，自然風(fēng)光優(yōu)美，野趣十足，園子在傍湖臨水、林木掩映之中，園內(nèi)除有朝爽樓、警露軒、晴云閣外，還有疑野亭、半山亭。
晚清大臣桂春的宅園，在西四西斜街，他家的宅園據(jù)《北京私家園林志》認(rèn)為“是從空間形態(tài)上比較接近江南園林的一座，應(yīng)該說是晚清私家造園成就最高的作品”。園的北面有一座方亭，方亭柱上有“花間酌酒邀明月；石上題詩(shī)掃綠苔”和“三分水、二分竹、一分屋；花常好，人常健，月常圓”這樣閃爍著人生哲理的楹聯(lián)。園的池塘內(nèi)疊有太湖石假山，池塘內(nèi)的假山也有六角形亭一座。令人遺憾的是，桂春的園子已無跡可尋了。
藏園，在西四北石老娘胡同（今西四北五條），胡同內(nèi)曾有清末民初大學(xué)者、大藏書家傅增湘的藏園。傅增湘曾自稱“藏園居士”，足見對(duì)藏園之愛。園內(nèi)土山曾建有八角形“霜紅亭”，亭居高臨下，亭北有高大柳樹，亭南是翠竹一片?！侗本┧郊覉@林志》稱“藏園是一座富有細(xì)節(jié)變化、氣氛閑雅和諧同時(shí)又有曲折掩映趣味的花園，是北京私家園林的杰出代表?！碑?dāng)年宣武門外米市胡同的怡園是“清初京師具有江南宅第園林特色的名園”，怡園在明代是奸相嚴(yán)嵩父子的家園，清康熙年間歸于禮部尚書王崇簡(jiǎn)，成為私宅。王崇簡(jiǎn)之子大學(xué)士王熙不斷擴(kuò)充完善，園內(nèi)至少有26處景點(diǎn)，其中有仰亭、響泉亭、木末亭。不過到了乾隆年間，怡園“池塘平，高臺(tái)摧，地則折為民居，鞠為茂草，僅余荒石數(shù)堆，供人點(diǎn)綴”。
私家園林中有亭，足見人們對(duì)亭的鐘情，而且在其他一些地方也有亭的身影。宣外達(dá)智橋胡同內(nèi)的楊椒山祠，是紀(jì)念明代楊繼盛（楊椒山）所建，祠內(nèi)有“諫草亭”。戊戌變法，康有為、譚嗣同等1300多名舉人在這里聚會(huì)，起草上皇帝書，“公車上書”即發(fā)生在這里。明末清初的大學(xué)者朱彝尊是《日下舊聞》作者，當(dāng)時(shí)為了完成巨著《日下舊聞》，他搜集了不少書。他在宣外海柏胡同的舊居中建有亭子，亭子有柱無壁，專為曬書所用，稱之為“曝書亭”。像赫赫有名的天橋雜吧地，最初就是在先農(nóng)壇北水心亭周邊發(fā)展起來的，水心亭建于1917年，后來因天橋市場(chǎng)、雜耍場(chǎng)等發(fā)展擴(kuò)大，水心亭就被湮滅在塵埃中了。
楊椒山祠內(nèi)原有“諫草亭”攝影：羅曉光
中軸線上亭最高
這幾年關(guān)注中軸線及“三山五園”的人多了，而這些地方也少不了亭。中軸線上有北京最高也是老城區(qū)最中心的亭——景山萬春亭。景山高43米，在山的最高處建的萬春亭比鼓樓、鐘樓和太和殿都要高，故而《北京名勝古跡辭典》稱萬春亭“在山正中最高峰，是故城垣中軸線的中心點(diǎn)，也是全城最高點(diǎn)”。亭內(nèi)原有金毗盧佛，高3米，近年亭中石座上也塑有佛像一尊，但不是原來的金毗盧佛了。與萬春亭相伴的還有富覽亭、周賞亭、輯芳亭、觀妙亭，都建在景山上，亭中都曾有一尊佛像，如今尚留底座石臺(tái)。
景山萬春亭 攝影：孫戉
景山北側(cè)的壽皇殿，亦是中軸線上的重要建筑。在壽皇殿前左右各有配亭一座，北京少年宮設(shè)在壽皇殿時(shí)，這兩個(gè)亭有邱少云和劉胡蘭亭之稱，亭內(nèi)有邱少云和劉胡蘭塑像，他們是那個(gè)年代青少年的偶像。在壽皇殿兩側(cè)各有碑亭一座，細(xì)細(xì)算來，景山內(nèi)就有大大小小的亭九座??！
“三山五園”原系皇家園林，亭可以說數(shù)不勝數(shù)，雖在歷史上遭到英法聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍兵火洗劫，損失慘烈，但依然有些遺存或得到修葺。以頤和園（清漪園、萬壽山）為例，園中的亭就不計(jì)其數(shù)，山上、山下、橋上、廊上、湖旁、島畔都有各式各樣的亭子。有些亭子還很特殊，比如園中銅亭被視為稀世珍寶，沒有一磚一瓦，全是銅鑄造的；知春亭四面臨水，突出“春江水暖鴨先知”的意境。還有含新亭及六角、八角、菱形、圓形、梅花形的亭子，都各有千秋，別具一格。園中的廓如亭，又稱八方亭，是中國(guó)最大的亭子。在清漪園與暢春園等連成一片的乾隆年間，沒有東圍墻，亭北是煙波浩渺的昆明湖，東西兩側(cè)是千頃稻田。登亭遠(yuǎn)眺，廊廓無際，廓如亭，因此得名。在靜宣園（香山）內(nèi)的亭子大多建在山上。如踏云亭，聽名字就很嚇人，它建在香山主峰香爐峰（鬼見愁）不遠(yuǎn)之處。在香山上還有延月亭、云巢亭、多景亭、致佳亭，在香山寺附近有白松亭、流憩亭、翠微亭等，園中還有多云亭等。如果不是當(dāng)年英法聯(lián)軍的破壞，香山中的亭子會(huì)更多。
頤和園風(fēng)景如畫 攝影：吳鏑
京西海淀在“三山五園”之外，還有眾多的私家園林，如勺園、宏雅園、熙春園、清華園、淑春園、白得園、承澤園、鳴鶴園、郎潤(rùn)園、春和園、鏡春園、依得園、承暉園、澄懷園等，在這些園中，遍置亭臺(tái)樓閣軒，亭是很多的。在歷史滄桑變革中，這些園林都發(fā)生了很大的變化，有的已經(jīng)不存在了，但可以從這些園林的名稱悟出它的秀美、閑靜。
北京的亭大多是園林中的風(fēng)景點(diǎn)綴，寄托人們志在山水的思想，但有些亭是有實(shí)用價(jià)值的，在宰牲亭、井亭、碑亭之外，還有箭亭。不過箭亭不像亭子而像殿堂，目前在東華門內(nèi)奉先殿前的箭亭就是佐證。箭亭與殿堂不同的是沒有窗戶，東西兩面是墻，南北兩面是八扇大門，而且南面是五扇大門，北面是三扇大門，每逢皇子和貴族弟子練箭，大門洞開，人站在亭中開弓放箭，與今日的一些射擊場(chǎng)相似。
亭雖然不是中國(guó)獨(dú)有建筑，但在中國(guó)都有特殊意義，乃至亭還有“行政意義”，不少古代名人有“亭長(zhǎng)”職銜，如漢高祖劉邦就曾是泗水亭亭長(zhǎng)，而關(guān)羽也與亭有關(guān)，稱“壽亭侯”或“漢壽亭侯”。因此，人們對(duì)亭另眼看待，尤其在北京更是如此。近代瑞典人喜仁龍所著《北京皇城寫真全圖》，被稱為“遺失在西方的中國(guó)史”的重要且有文史價(jià)值的作品。喜仁龍系建筑學(xué)家，攝影、繪畫也十分專業(yè)，而且他曾是上世紀(jì)研究北京城門、城墻最權(quán)威人士，也是最早用現(xiàn)代科學(xué)手段研究北京城樓建筑第一人，他的書中收集了不少老北京亭子的照片。在第二卷紫禁城中有故宮千秋亭、景山上亭的照片；在第三卷三海宮殿中有迎薰亭、牡魚亭、垂虹亭、抱爽亭、太液秋風(fēng)亭、引勝亭、見春亭、北海五龍亭等亭的照片。在其另一本著作《中國(guó)園林》中，北京亭的照片也不少。而今這些照片成為了解和研究老北京的重要資料。
五龍亭 攝影：新華社記者 李明放
在“三山五園”及私家園林之外，老北京的一些寺廟園林或寺廟內(nèi)也是有亭的。像隆福寺、護(hù)國(guó)寺等大廟都曾有御制碑亭。東郊宏善寺內(nèi)的花園，其園中亭“景絕勝”，十分別致。潭柘寺內(nèi)有猗軒亭，東岳廟內(nèi)有淑芳亭，白云觀內(nèi)有妙香亭、友鶴亭等。
而今，許多街頭公園為方便游人，園中也建有亭子，甚至一些后建的公園和住宅小區(qū)內(nèi)都有亭子，如大觀園中有滴翠亭、宣武藝園內(nèi)有鴛鴦亭等等。大大小小的亭子伴隨在人們的生活之中，真乃“亭亭玉立”北京城也！
